金菩提宗師好文分享 正心正念，堅持信仰（上）

金菩提宗師 - 正心正念，堅持信仰（上）


禪很奇特，把心放靜之後，就能感應到很多平時根本想不到的事情。在坐禪的修行過程之中，其實能接收到與我們生活、工作、健康、家庭、社會乃至國家相關的這些訊息。所以有時候做功完了之後，就好像有好多收穫，好多人都想趕快拿個筆記本把它記下來，對不對？
在金菩提宗師年輕的時候，當遇到自己實在沒有辦法解決的事情，金菩提宗師就去坐禪，靜下來，不思考，但好像剎那間就在自己的精神意識之中就冒出來一個念頭——這個事情該怎樣解決。很多人的智力比較強，進行邏輯的分析推理很厲害，但我沒有中間思考的這個過程，省略了。解決的方法是突然冒出來的，不是思考出來的。得到的答案都是非常正確的，而且念頭出來的時候，自己就知道是針對哪個問題的，不需要思考，不需要去分析，就照著這個方法做，就會有很好的結果。這種念頭叫做靈感、感應。

坐禪的行為能促進開悟。有學佛的人問：「我一直做功德、做事，就是沒坐過禪，能不能覺悟？」能。但是會很少感覺到自己開悟。有所開悟，是因為功德所致，功德太大，慈悲的能量逼迫著人去開悟，但是沒有坐禪的過程就體會不到開悟的愉快感覺。這種愉快的感覺稱為叫禪喜，也叫禪悅或者法喜。那種美妙的程度勝過人世間的一切美好，特別奇妙。

佛在經典之中一再提醒我們：想達到覺悟，要行六度。六度之中的一個主項是什麼呢？那就是禪。坐禪會促使我們從根本上去獲得覺悟，所以它是主課程。請看看釋迦牟尼佛得道的故事——放下新婚妻子，偷偷跑去修行，修了七八年覺悟了。怎麼修的？坐禪。所以佛陀覺悟之後早期給人講法，講的都是坐禪的方法。

人類修行的行為，可能從更遠古時期就已經有了。比如今天比較原始的人類部族，像一些非洲、南亞地區未開發的島國有「祭司」，是不是啊？「祭司」就是通靈的人。通靈的人也可以稱為是非常敏感的人，是不是？人類為了自己的健康和生存，早就有了這種行為——就是溝通天地，發明了藥物，比如發現這種葉子咬一咬可以治皮膚病，這種東西煮一煮可以治風溼。當我看一個植物的時候，我能意識到它的性質——如果多接觸，會有麻痺神經的感覺；這種植物是能消毒的、能消炎的；甚至還能感應到某種植物能對抗蛇毒。有的人天生就有這種感覺，我是修練出來的。修練其實就慢慢學會了開放自己。你們好好修，自然也會感應到。

煩惱面前學會忘記每一個人的智慧不同、根性不同。記性特別好的人，尤其是好事記不住，壞事記得一大堆的人，煩惱就比較多。就像牛倒嚼（反芻）似的——牛閒來無事的時候，就把胃當中的草料，掏出來在嘴裡繼續嚼。牛咀嚼的是草，但人記性特別好的時候，返回來咀嚼的是煩惱。對不對？越靜下來說要休息一會吧，想起事來了——「誰欠我兩百八十五塊五毛五，到今天已經兩百五十八天了，要算他利息得多少錢？」這都能算得清楚，煩不煩惱啊？像咱記性不好的人說：「他借過我的錢嗎？什麼時候借過我的錢呢？」

「前年了。」

「太好了，今天我又有一筆收入。」會感覺自己又多了一筆收入，因此而快樂。記性好的人呢？「他借過我的一筆錢，到今天了應該加上利息，他還不還，而見了面還躲著我走。」煩惱就多了，對不對？所以，提醒大家記性不要太好了，過去別人借你的錢就算了，都忘了吧。別人過去罵過你的、傷害你的，甚至離了婚的也忘了，這樣就比較好，見面都是朋友，對不對？

人生一場，歡歡喜喜也是一輩子，煩惱痛苦也是一輩子。何苦煩惱呢？難得糊塗，適當地糊塗一點。特能算賬的人別算那麼清楚。太清醒的人就不愛喝粥，愛喝粥的人容易糊塗。我就愛喝粥，沒事喝粥。有時候給盛點乾米飯，旁邊如果有湯有粥，乃至是水，我通常都倒進去，攪糊塗一點。尤其與財、與數字有關係的，能多給點就盡量多給點，給出去的就是快樂，留下來的也許是煩惱。

用關愛的心面對生活
佛法之中有很多去完善我們生命中缺憾的東西，譬如說要用什麼樣的心態面對家人、友人、同事、社會。一個普通社會大眾，鄰居家丟東西了——丟就丟吧，與我有什麼關係？但他沒有想到如果不管的話，今天賊偷了鄰居家，明天就偷他家。還有人在路上挖一個橫溝，沒有放任何標示，如果到了晚上很多人開車「咣當」摔到裡頭，自己於心何忍？因果報應，要想到如果摔傷的是自己的家人呢？所以在路上挖溝，要做標示提醒這裡有障礙，不要傷害到別人。一個人要開始有社會的大概念，這才能算是有點境界。

佛陀教化我們成為一個更文明、更善良的人，關愛別人。不懂關愛別人的人有一碗米飯，可能會說：「我憑什麼給妳啊？」

「我是你老婆！」

「反正妳也不姓我們家姓，我先把飯吃了。」

「拜拜吧！我再也不理你了。」

有愛人就要一碗飯一起吃。生了孩子，就要一碗飯三口人吃，人再多吃不飽，怎麼辦？去創造飯給大家吃。一個父親也好，妻子也好，兒子也好，在家庭之中受到尊重，是因為愛大家，對不對？相反，如果只是索取，給家庭帶來的只有傷害而沒有貢獻，大家喜歡這種人嗎？所以佛告訴我們一定要博愛，突破自我。一個真正關愛別人的人才能被一群人所接受，如果你關愛整個社會，整個社會就能接受你。

現在很多人得自閉症、憂鬱症，其中一部分人就是因為自私，只是關心著自己，眼睛光看著別人給了自己什麼，有沒有傷害自己，有沒有罵自己等等。只關心自我所得的時候，這樣的人就會被所有和他接觸的人，尤其是離他最近的人所排斥。這樣的人結婚能幸福嗎？有沒有人長得特別美，不過特別自私，但先生也好，妻子也好，一直都特別愛她／他的，有沒有啊？如果有的話，也超不過七個月，最多三年。這種情況能超過七年的，這樣人的丈夫或者妻子容忍程度天下第一，也許是因為不希望孩子生下來沒有爸、沒有媽，所以一直在忍讓，一直在念著對方的好。

多捨多得是經營之道

佛陀教給我們多捨多得是經營之道中最重要的一點。把握當下，在細微處著手，把眼前的事情做好。不要想「我做的東西能不能賣出去啊？我要賣高價。」不用那麼想，把現在的質量給做好。一個缺斤短兩的小商小販賣東西的時候，一斤賣一斤二兩，結果是什麼？暫時多得了一些錢，但是發不了大財，甚至可能因此喪命。如果說這人很幸運，沒讓人殺死，還繼續發財了，現在發的財引發的結果也許是他兒子吸毒，在三年內把這一生的積蓄全部吸光。所以佛陀教我們經營之道是多捨多得。捨就是少賺一些，忘掉自我，超越小我。這樣就能變成連鎖公司、連鎖店，對不對？你說：「不行，我兄弟少，開分店，沒人管。」開分店的都是自己親兄弟嗎？不是。所以才有了加盟之說，加盟不就是讓利嗎？我發明了這個配方，跟大家簽約，給對方一半的利潤，這樣會不會增加我的收入啊？把利益分給別人，自己得到的其實更多。

投機之道不是佛陀的真義，只有真誠才能長久。在家庭生活裡，寬容才能長久；在經營之道中，真誠才能長久。佛法給我們的不是上西天之道，而是讓一切有緣人在生活的煩惱中解脫出來。比如說《藥師經》裡面所講到的佛陀的願望，都是我​​們生活之中非常重要的幾大部分——相貌的、健康的、走歪道的、貧窮的。貧窮是痛苦之源。沒有飯吃，沒有屋住，沒有衣穿，請問有沒有愛情？請看一個影片《一九四二》。中國河南省大災荒，在那個時候不是沒有愛情，而是愛情變得一點價值都沒有——愛一個人倒不如給他半口袋糧食。過了今天，沒有明天，什麼夫妻生活，什麼恩愛，什麼戀愛？

最真實的是吃飯，是經濟問題。越貧窮的地方疾病越多，甚至有孩子生下來沒有飯吃，眼睜睜地病死、餓死，所以貧窮是痛苦之源。因此藥師佛說：「如果有一天我成佛了，我要讓大家富有，絕不貧窮，讓每一個人的相貌堂堂，讓每一個人都健健康康，讓每一個人肢體都是完整的，乃至讓已經走了邪道的人只要念我的名號，能受持我的法，我都能將他拉回來走正道。」祂的每一項願望都是貼切著我們生活的需求，這才是真的佛法。...

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