伊莉討論區

標題: 霹靂人物妙音天女蘇苓題外簡介佛教和印度妙音天女附圖片 [打印本頁]

作者: 仙澐 時間: 2009-5-9 07:09 PM 標題: 霹靂人物妙音天女蘇苓題外簡介佛教和印度妙音天女附圖片

本帖最後由籠城月太於 2012-3-12 09:03 AM 編輯

霹靂人物妙音天女蘇苓出道時期至今算有段時間印象中佛教跟印度教有妙音天女的典故所以無聊之於發文打發時間題外交流

妙音天女

【心咒】
嗡  畢卒  畢卒  札嘉哇達尼  雜拉雜拉  美達哇大尼
滴瑞以  滴瑞以  布滴  哇大尼  梭哈

【禮讚偈】
嘉爾哇  棍吉  松惹（ㄖㄚ˙）不  嘉措  宜
一切諸佛音聲海
南木巴  出爾貝  巴爾咧  咧克翁  興
幻相吉祥善妙來
竹木巴  波拉  哦出不  秋克喋爾  哇
修者勝共二成就
哈拉嫫  揚間  瑪拉  洽克擦爾  洛
稽首妙音大佛母

【解說】
此天梵名為薩羅沙縛底，其名稱起源于印度薩羅沙縛底河之神格化。傳說此河流經常流水潺潺，不斷旋起漩渦，而成深淵，將此漩渦所發出之皮音具像化，而成天女。
在大日經內則稱其為辯才天或妙音天等。此天女與水、河、池、沼等因緣不淺，故古來在印度池邊河畔均建祠奉仕。又此天女喻之為音樂之神，為智慧佛文殊之明妃。
依「最勝王經大辯才天女品」中，記載其本誓如下：「釋尊道場集大眾，聽聞最勝王經時，此天女起立于大眾中，白佛言：世尊，若有法師說此經者，當盡我智慧，具足莊嚴言說之辯才。若彼法師，于此經典文字句義等，有所忘失，使之記憶開悟，又與陀羅尼總持無礙。對無量有情，聞此經典，皆得不可思議之福智、辯才、無盡大慧、善解眾論諸技術，能出生死，速赴無上菩薩。」
此尊形象，身顏白色，一面二臂，雙手抱鳳頭琴彈奏，天女裝束，貌如芳齡十二童女，環釧瓔珞諸飾莊嚴，雙足交錯，安住在蓮花月輪之上。
..................................................................................................
其2
妙音天女是藏傳佛教中的智慧和文藝女神。
妙音天女為文殊菩薩的佛母，《金光明最勝王經》中宣說了妙音天女的功德：她有廣大的智慧，能滿一切眾生的願求，能賜予眾生智慧及無礙辯才。若誰對文字句義有所忘失，經妙音天女加持可令其全部憶持不忘。她也能令人開悟成就，獲得陀羅尼總持。偈云：「於諸女中最梵行，發言猶如世間王，辯才勝出若高峰，念者皆與為洲渚，眾生若有希求事，悉能令彼速得成，亦令聰辯具聞持，於大地中為第一。於此十方世界中，如大燈明常普照。」
妙音天女（亦譯作.辯才天女.美音天.妙音佛母.及.聲音佛母等）梵名是sarasvati，她是一位示女性身相的智慧本尊。又此天女喻之為音樂之神，為智能佛文殊之明妃。左手輕托千絲鳳頭琴，右手玉指輕捻談奏妙音，以其打動眾生。

其3
妙音天女(Sarasvati) 印度女神婆羅室伐底，即薩茹阿斯瓦堤(Sarasvati)，其意為辯才天女，被引入西藏的神殿，叫做妙音佛母,妙女天女，她經常手捧著梨狀的琵琶。在佛教中無論顯密均重視此尊的功德，藏密視她為文殊菩薩的佛母。在經典中提到，觀音為消除世間的五濁弘流，拔下自己的一枚犬齒放入海中幻化出妙音天女方便度眾。又此天女喻之為音樂之神，為智能佛文殊之明妃。左手輕托千絲鳳頭琴，右手玉指輕捻談奏妙音，以其打動眾生。修持此法門可開慧增福，得善妙辯才破諸外道斜論。究竟而言可以彰顯俱生佛智，得證佛果，成就無二文殊妙音一切悉地。
................................................................................................
印度方面

妙音天女薩茹阿斯瓦蒂是印度教一位重要的女神.在印度最古老的經典＜＜梨俱吠陀＞＞中就有了對她的記載．她是創造之神梵天的妻子．妙音天女有著美麗的相貌,一面四臂，四隻手分別拿著念珠，《吠陀聖典》，和印度傳統的維那琴。她身著白色的衣服,端坐白蓮花上,以天鵝或者孔雀作為自己的座騎．
妙音天女在印度教中是作為學問,智慧,藝術,音樂之神.通常受到學生,藝術家,音樂家的虔誠供奉.據說在創造之初,妙音天女化身為嘎亞垂女神傳給了梵天神聖的嘎亞垂咒,滿足了梵天的創造需要.
妙音天女還化身為了三大聖河之一的薩茹阿斯瓦蒂河,不過千年前就早已乾枯了.每年的印度春分,印度都會舉行盛大的妙音天女的祭祀,祈求天女賜予智慧的祝福.
後期的佛教密宗也將妙音天女納入佛教作為重要的智慧本尊供奉.特別是藏密中,她也有著特殊的地位,在藏傳密教中將梵文的元音字母作為妙音天女的心咒持頌,可見妙音天女與聲音之間的關係.藏密的形象一般畫作兩臂持琴像(傳統是是被畫成琵琶,估計是受到漢地的樂器影響),偶而也見四臂形象.
而在唐密之中,則還提到了有男性的妙音天．＜＜大日經疏五＞＞中說：?
　　次北置薩囉薩伐底Sarasvati,譯雲妙音樂天,或曰辯才天,次北並置其妃。?有妃子一語，證明此天為男性．而大多數的經典提到的妙音天仍然為女性，如＜＜金光明經．大辯才天女品＞＞中所描述．唐密記載之心咒與印度教大體相同，都以妙音天女的神名作為咒體．
　　西藏祈竹仁波切所著的＜＜本尊海會＞＞說?妙音母是印度教與佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相，佛教所修的妙音母幾乎完全相同，唯一的細微分別在於外道把他的琵琶頂飾畫為向外勾，而佛教則繪為向內勾。?不過此種說法，似乎僅僅是為了提高佛教本尊的地位，於佛教和印度教經典尚未見到任何關於琵琶內勾或者外勾的記載，況且妙音天女持的是維那琴，根本無所謂的內外勾之分，畫師完全是根據世間的實物所繪．
　　不過在同一書裡他又提到：?其它的佛教本尊法門，必須配合菩提心而修方會有靈應，這妙音母卻不一樣。由於他是印度教及佛教共同的本尊，我們配合菩提心去修固然最好，但若無菩提心的基礎而修持他的法門，一樣會有靈應。這是一種例外的案例。　?　從無鬚髮菩提心一語中，他似乎要表達此妙音天女乃印度教中本尊，因此無鬚髮菩提心，亦能得成就．但是妙音天在佛教中卻是仍被提高到了出世間的本尊地位.
　　無論如何我們都可以看出妙音天女在印度教和佛教之中都有著極大的影響．是一位殊勝的女神．

作者: 仙澐 時間: 2009-5-9 07:14 PM

附補
風天釋雲生

【風天】

　　梵名Va^yu ，巴利名同。音譯作縛庾、縛臾、婆庾、婆牖、伐由。又作風神、風大神。為密教十二天之一，護世八方天之一。本為印度之風神，與日天、火天並稱吠陀三神。即給予名譽、福德、子孫、長生之神。在佛教中，為守護西北方之神。於新華嚴經卷一，舉出無礙光明主風神、普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、力能竭水主風神、大聲遍吼主風神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種種宮殿主風神、大光普照主風神等十種風神之名，此十種風神各具解脫門，出現世間，可令重蓋迷障之眾生皆得解脫。於密教胎藏界曼荼羅中，列位外金剛院之西北隅。該神皆以老人姿態出現，即白鬚，身呈赤黑色，戴冠，著甲冑，右手持幢幡，左手按腰，有時則乘獐。

作者: 仙澐 時間: 2009-5-9 09:25 PM

本帖最後由仙澐於 2009-5-9 09:27 PM 編輯

這跟霹靂有什麼關係.....

霹靂人物很多都是自創亂掰的
a1223356 發表於 2009-5-9 08:13 PM

說雖沒關係也可這樣說不過編劇取材難免有關聯設定所在例如明顯就是樂器吹奏差別而已反正無聊發題外帖子吧

作者: s2539 時間: 2009-5-9 10:48 PM

大大辛苦了,可以找到這麼詳細資料,原來pili有些人物都是有參考其它記載,但記得好像都專門找和佛教有關的比較多?

作者: chmj6421 時間: 2009-5-9 11:51 PM

提示: 作者被禁止或刪除內容自動屏蔽

作者: wang2baby 時間: 2009-5-10 12:03 AM

請問這是什麼咒語?

作者: 仙澐 時間: 2009-5-10 12:55 AM

請問這是什麼咒語?

wang2baby 發表於 2009-5-10 12:03 AM

簽名檔圖是我的穢跡金剛咒

作者: 零小恨 時間: 2009-5-10 01:33 AM

簽名檔圖是我的穢跡金剛咒
仙澐發表於 2009-5-10 12:55 AM

那是梵文吧？@@

穢跡?

穢不是污穢嗎？沒打錯?

作者: 仙澐 時間: 2009-5-10 01:38 AM

本帖最後由仙澐於 2009-5-10 01:40 AM 編輯

那是梵文吧？@@

穢跡?

穢不是污穢嗎？沒打錯?
零小恨發表於 2009-5-10 01:33 AM

那是西藏字跟印度梵字不同
穢跡金剛是釋迦牟尼佛涅磐前化身穢跡金剛去收服一個我忘了名字的因緣專破除汙穢降伏除障礙等

作者: dc369dc 時間: 2009-5-10 09:29 PM

怎麼說呢,在佛教的經典有記載,佛菩薩明王天其因行修的不同而區別,在其當中又有阿羅漢,依佛教經典來說的話,天實為有大福報之人,且有相當的得行,故此在祈福報用盡前,皆能在所住的天裡享受,但也有用盡的一天,故此需有修行才能解脫,而要有所得修得解脫,必須有四果阿羅漢的修行,這事極為難修德的結果
以上是小弟所知打出來跟大家分享

作者: hisa1019 時間: 2009-5-11 12:21 AM

大大真是太有心囉~
不過也可以從小地方看出
其實霹靂布偶的命名都有來自根據
原來看霹靂不只滿足視覺上的享受
更是可以增廣見聞
也更是感謝大大努力翻資料讓大家有這機會上了一課

歡迎光臨伊莉討論區 (http://www02.eyny.com/)